86、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
87、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
88、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
89、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
90、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
91、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
92、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
93、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
94、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
95、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
96、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
97、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
